head-wadbangkra-min2
วันที่ 30 มิถุนายน 2022 4:57 AM
ยินดีต้อนรับเข้าสู่เว็บไซต์ โรงเรียนวัดบางกระ
โรงเรียนวัดบางกระ
หน้าหลัก » นานาสาระ » ปรัชญา คำแนะนำเสรีภาพ และความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

ปรัชญา คำแนะนำเสรีภาพ และความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

อัพเดทวันที่ 30 พฤศจิกายน 2021

ปรัชญา มักจะไม่ง่ายที่จะตีความปรัชญาของเขา เพราะคำจำกัดความของธรรมชาติในปรัชญาของเขานั้น ไม่แน่นอนอยู่เสมอ นักวิชาการบางคนเชื่อว่า เขาเป็นนักคิดที่ยอดเยี่ยมแต่เข้าใจยาก เพราะการกระโดดข้ามมุมมองของเขาขาดพลังที่จะเชื่อมโยงพวกเขา เข้ากับระบบปรัชญาที่สมบูรณ์ บางคนคิดว่า เชลลิง ให้ความสำคัญกับหัวข้อทั่วไปเสมอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเสรีภาพ ความสมบูรณ์ และความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

ความคิดของ Friedrich Schelling เช่นความคิดของฟิชเต มักถูกประเมินต่ำไป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในประเทศที่พูดภาษาอังกฤษ เหตุผลหลักประการหนึ่ง คือเนื่องจากสถานะอันสูงส่งในเวลาต่อมาของเฮเกล เขาจงใจลดค่าเชลลิงในการบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญา โดยอธิบายว่า เชลลิง เป็นเพียงเชิงอรรถเล็กๆ ในการพัฒนาความเพ้อฝันของเยอรมัน

ปรัชญา

ประการที่สอง เนื่องจากปรัชญาธรรมชาติของเขา นักวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์บางคนเยาะเย้ยบ่อยครั้งว่า ขาดการอนุมานเชิงตรรกะและการพิสูจน์ในทางปฏิบัติ แต่ปรัชญาธรรมชาติของเขา ได้รับการชื่นชมจากนักโรแมนติก และกวีผู้ยิ่งใหญ่เกอเธ่ และยังได้รับการต้อนรับจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของเยอรมันอีกด้วย

เชลลิง เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2318 และในปี พ.ศ. 2333 เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยมหาวิทยาลัยทูบิงเกนเพื่อศึกษาปรัชญาและเทววิทยาบิดาของเขา เป็นศิษยาภิบาลของมหาวิทยาลัยแห่งนี้และเป็นศาสตราจารย์ด้านวัฒนธรรมตะวันออก เขากลายเป็นเพื่อนร่วมชั้นกับเฮเกล และโฮลเดอร์ลิน ในปี ค.ศ. 1792 เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนปรัชญา และความคิดของพวกเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อเชลลิง

เมื่อยังเป็นชายหนุ่ม ในปี ค.ศ. 1794 เขาได้ตีพิมพ์บทความที่อธิบายความคิดของฟิชเตเรื่อง เกี่ยวกับความเป็นไปได้ทางปรัชญาของรูปแบบสัมบูรณ์ บทความนี้ได้รับการยอมรับโดยผู้เชี่ยวชาญหลายคน ซึ่งทำให้เชลลิง มีชื่อเสียงในโลก ปรัชญา ในปี ค.ศ. 1795 เชลลิงได้ทำวิทยานิพนธ์ด้านเทววิทยาเสร็จสิ้น หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาทำงานเป็นครูสอน ส่วนตัวในเมืองไลพ์ซิกเป็นเวลาสองปี

ในช่วงเวลานั้นเขาศึกษาคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ และการแพทย์ ในปี ค.ศ. 1798 เชลลิงซึ่งอายุเพียง 23 ปี ได้รับการว่าจ้างให้เป็นศาสตราจารย์ระดับสูง ที่มหาวิทยาลัยเยนา โดยสอนปรัชญาธรรมชาติ และปรัชญาเหนือธรรมชาติ เขาได้รับอิทธิพลจากแนวโรแมนติกและการสร้างสรรค์เชิงปรัชญาของเขา เข้าสู่ความมั่งคั่งโดยเขียนงานแรกของเขา ระบบอุดมคติเหนือธรรมชาติ ในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นบุคคลสำคัญในแนวจินตนิยม และเริ่มต่อต้านความคิดของฟิชเต

โดยคิดว่ามันเป็นเรื่องลึกลับ ในปี 1803 เชลลิงแต่งงานกับภรรยาของเขา ตั้งแต่ 1803 ถึง 1806 เชลลิงเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเวิร์ทซ์บูร์ก เนื่องจากตัวละครคู่ต่อสู้ของเขา เขามีศัตรูมากมายในหมู่เพื่อนร่วมงาน และรัฐบาลของเขา ในเวลาเดียวกัน ความคิดของเขาเริ่มเอนเอียงไปทางเวทมนตร์ทางศาสนา และในปี 1804 เขาได้เขียนหนังสือปรัชญาและศาสน ในปี พ.ศ. 2349 เขาย้ายไปมิวนิค และได้ตำแหน่งต่างๆ

รวมทั้งคณบดีสถาบันวิจิตรศิลป์ ในปี ค.ศ. 1809 ภรรยาของเขาเสียชีวิต ในปีเดียวกับที่เขาเขียนว่า การสืบสวนเพื่ออิสรภาพของมนุษย์ ในบทความแนวโน้มของเขาที่มีต่อไสยศาสตร์นั้นชัดเจนกว่า เขาอธิบายความแตกต่างระหว่างเหตุผล และการปฏิบัติในปรัชญาของกันต์ เขาให้คำจำกัดความว่า เสรีภาพ เป็นความสามารถในด้านดีและความชั่ว ความสามารถในการทำความดีและความชั่ว

ความคิดที่ล่วงลับไปแล้วของเชลลิงงานนี้ ถูกลดคุณค่าโดยเจตนาโดยเฮเกล และไม่ได้รับสถานะอันควร การศึกษาบทความนี้อย่างถี่ถ้วน และกล่าวถึงบทความนี้อย่างถี่ถ้วน จะเห็นได้ว่านักคิดผู้ยิ่งใหญ่ไม่สามารถเข้าใจนักคิดที่เก่งกาจในรากเหง้าคนอื่นได้ เพราะแต่ละคนมีความยิ่งใหญ่เฉพาะตัวของตัวเอง การวิจารณ์ลัทธิความเชื่อเรื่องพระเจ้าในบทความนี้ด้วย

จากปีพ.ศ. 2363 ถึง พ.ศ. 2370 เขากลับมาที่มิวนิคเพื่อสอน และได้รับเลือกให้เป็นคณบดีของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติ จนกระทั่งปี 1841 กษัตริย์แห่งปรัสเซียทรงระลึกถึงพระองค์ที่กรุงเบอร์ลิน เพื่อเข้ารับตำแหน่งประธานปรัชญาที่ Hegel ทิ้งไว้หลังจากการสิ้นพระชนม์ เขาพยายามระงับกระแสปรัชญาเฮเกลที่ได้รับความนิยม แต่ไม่ประสบความสำเร็จ และน่าเสียดายที่เสียชีวิตระหว่างทางไปสวิตเซอร์แลนด์ในปี พ.ศ. 2397

เชลลิงรู้สึกอยู่แล้วว่า ชื่อเสียงและความคิดของเขา จะอยู่ภายใต้การคุกคามและอิทธิพลของเฮเกลก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ในร้อยปีหลังจากการตายของเขา เขามีเพื่อนน้อยมากเมื่อเทียบกับเฮเกล แต่เขาได้รับการประเมินสูงสุดจาก ไฮเดกเกอร์ เรียกเขาว่าจุดสุดยอดของอุดมคตินิยมของเยอรมันไม่ใช่เฮเกล ปรัชญาธรรมชาติ เชลลิงเข้าสู่โลกแห่งปรัชญาจากปรัชญาของ Fichte

แต่ในไม่ช้าเขาก็ตระหนักถึงข้อบกพร่องของปรัชญาของ Fichte ธรรมชาติในฐานะที่ไม่ใช่ตัวตนถูกกำหนดโดยตัวตนที่แท้จริง ซึ่งเป็นเพียงวัสดุของมนุษย์เท่านั้น ดังนั้น ปรัชญาของฟิชเต จึงมุ่งเน้นไปที่ประเด็นของตนเอง หรือของมนุษย์เป็นหลัก และการเน้นที่ธรรมชาติ และโลกแห่งวัตถุประสงค์ ได้กลายเป็นจุดเริ่มต้นของปรัชญายุคแรกๆ ของเชลลิง

เชลลิงสังเกตว่าญาณวิทยาที่เริ่มต้นจากตัวตน ไม่สามารถประกอบเป็นปรัชญาทั้งหมดได้ เขาเชื่อว่า หากเป็นกระบวนการกำหนดตนเองที่คล้ายกับจิตวิญญาณของมนุษย์ จริงๆ ธรรมชาติไม่ควรถูกมองว่า เป็นอุปสรรคต่อตัวตนที่ไม่มีชีวิต สิ่งต่างๆ กล่าวคือธรรมชาติควรมีเหตุผล และจุดประสงค์โดยธรรมชาติ ธรรมชาติในฐานะของจริงที่มีสถานะเดียวกับตนเอง

ดังนั้น จำเป็นต้องมีปรัชญาธรรมชาติ เพื่อเสริมปรัชญาของฟิชเต หากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสังเกตปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในท้องถิ่น ปรัชญาธรรมชาติก็ ควรจัดให้มีโครงสร้างไดนามิกภายใน และหลักการสากล

 

บทความอื่นที่น่าสนใจ : ข้าวฟ่าง การบริโภคข้าวฟ่างในระยะยาวมีประโยชน์ต่อการควบคุมระดับน้ำตาล

นานาสาระ ล่าสุด
โรงเรียนวัดบางกระ
โรงเรียนวัดบางกระ
โรงเรียนวัดบางกระ
โรงเรียนวัดบางกระ